Correspondances : gr. φύομαι (phúomai), hom. φύω (phúō), aoriste ἔφῦν (éphūn), f. φυσω (phusō) “faire naître, faire pousser, produire”, radical /φῠ-/ (phŭ-). CHANTRAINE, 1235 : « [...] vient de la racine /*bhū-/ “pousser, croître, se développer”, “devenir” [...] racine utilisée pour compléter le système de /*ə1es/ “exister, être” [...] skr. a̍sti “il est” et ȧ̍bhūt “il a été”, lat. est et fuit, v. sl. jestǐ et byhŭ (infinitif byti), l’arm. offre busanim “je pousse”, aoriste busay ou boys, génitif busoy “pousse, plante” et ainsi de suite. » La racine /*bhū-/ est analysée théoriquement comme /*bhew-ə-/*bhw-eə/*bhu-ə-/, sans que l’on puisse déterminer la coloration de la laryngale (BENVENISTE, Origines, 166
/ə1 /, BEEKES,
Laryngales, 227, ou RIX, Hist. Gr., 245
/ə2 /). Cf. bsq. DATZ(A) “il est”, BEDAR “plante”, lit. būtis “existence”, gr. φύσις (phúsis) “accomplissement d’un devenir”
bsq. BIZ-I “vie, vivant”, /-I/ flexion primaire,
de /BE/ + /*IZ/, soit deux racines de verbe d’existence,
“être, souffle” Voir BEDAR, BEHOR, BIZAR, BU [voir ci-dessous], BUZTAN, PITO, PHUTZ, POZOZ, PUZKER.
On peut supposer que les racines i.-e. /*bhū-/ de gr. φύομαι (phúomai), lat. fui, etc., thème de
/*p(h)u-s/, lit. pū̃sti “souffler”, skr. vā́taḥ, ved. vā́ti “il souffle”, gr. ἄησι (áēsi) “il souffle”/bsq. (H)AIZE “vent” (thème que MEILLET pose /*hwent-/, de tokh. A wȧnt, B yente, hitt. ḫuwant
bsq. UPHAN “soufflant, en souffle”, /-N/ inessif,
etc.), gr. φυσα
(phusa)
bsq. PHUTZ “vesse”, BOZ “joie”, BUZGO
“enflure” procèdent d’une seule et même racine
/*bhes-/BUH-O/ “souffle”.Or l’idée de “vie”, de “vivant” est rendue généralement par l’idée de souffle, respiration, vent : cf. lat. spiritus, spirāre “souffler” que le bsq. HAS-PEREN “soupir” déchiffre clairement : /HAS/ “souffle” + /PER-/ “porter” (lat. fero, ferre, gr. φόρειν -pherein-) ; lat. bēstia “bête sauvage”
bsq. PIZTIA, déterminé, “pourvu de vie, de souffle”
; gr. ἄνεμος
(ánemos) “vent”, bsq. HAN-TU/HAN-DI “gonflé”
et “grand, gros” ; skr. ȧni-ti
“souffler”, etc., et lat. animus
“animé” et animare
“donner la vie”, animal
“être vivant” ; et enfin bsq. BUHA “souffle”,
BUHAZ “en souffle, soufflant”, BUHATU “souffler”,
hitt. ḫuwant “soufflant”.
/*BE/*BI/ auxiliaire (injonctif) aux troisièmes personnes : singulier /BIZ/ (
BE-IZAN)
et BITEZ ; au pluriel BI(Z)TE “qu'ils soient”
; BEDI auxilié ( BE-ARI
??) “qu'il soit”. La désinence /-DI/, que le bsq.
a aussi dans les subjonctifs, se retrouve en grec /θι/
(thi) aux impératifs et, en arménien, aux impératifs
et subjonctifs, des verbes en /-μι/
(-mi) et /-σκω/ (-skō)
à connotation passive-moyenne, comme dans bsq. : γνωθι
δῦθι, στῆθι,
απόραθι
(gnōthi, dũthi, stēthi, apórathi). Le poète
A. OYENART (XVIIème S.) emploie /BU/ avec
sujet à l'ergatif
(Izpegi 83, vers 87-88) :
« BU GLORIA JAINKO ONAK
« BU GIZONAK/BAKEA LEIHORRETAN »
« (que le) Dieu bon ait la gloire (dans les
hauteurs)
« que l'homme ait/la paix dans les terres ».
C'est une formation condensée de l'auxiliaire /BE/
et de l'auxilié U(KAN)/EDU-KI). Le
latin classique l'utilise pour former les imparfaits ama-bam,
etc., les futurs ama-bo, etc, ce qui
montre que ladite conjugaison synthétique est bien à l'origine
une conjugaison composée, de même que la conjugaison dite
“forte”
ou trinkoa
de quelques verbes bsq.
Enfin, certains analystes-descripteurs de l'Euskera définissent
ce /BE-/ initial comme morphème
de pronom de troisième personne.
Voir BEDAR, BEDI
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